ENSAYO "PARA QUE OS SON UTILIES EL CONOCIMIENTO DE MOVIMIENTOS POLITICOS, SOCIALES Y ESTUDIANTILES EN NUESTRA VIDA"

Para comenzar el conocimiento de moviemientos sociales a traves de la historia es algo así como preguntarnos ¿historia para que?, pues bien la única respuesta, positiva y valida, la conoce medio mundo: para conocer el pasado y no cometer los mismos errores que los antepasados; para encontrar, en el pasado, las raíces y el fundamento del presente. ¿Cómo podemos construir un futuro si no conocemos de donde venimos? Por eso, en lo particular, me emociona que haya gente interesada en hacer que se conozca la historia.

asi de igual modo el tener conocimiento de movimientos sociales, politicos y estudiantiles nos habren el camino hacia un futuro a construir donde tenemos un antecedente en el que no cometeremos errores del pasado.

En especial los movimientos sociales que en nuestros días son muy importantes pues el pueblo mexicano exige cada dia mas ser escuchado, por ello "Los movimientos sociales son consustanciales al orden democrático, están estrechamente ligados a problemas de representación, de grupos que se sienten excluidos o perjudicados por la toma de decisiones y por ello se organizan, aseguró Jorge Cadena Roa, del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), de acuerdo con un boletín de la institución.

Hay quien los ve como una amenaza al Estado de derecho y piensan que no tienen justificación en un ambiente plural. Sin embargo, son un complemento, pues no basta con salir a votar, sino que es necesaria la participación de las y los ciudadanos en asuntos que les conciernen, y una de las maneras como pueden hacer valer sus intereses y hacerse escuchar es por esta vía.

En México se observó una disminución significativa de los movimientos sociales a partir del 2000. Hasta 2004 hubo una tendencia decreciente en mítines, plantones y bloqueos en el Distrito Federal y zona conurbada.

Hay que recordar que hay segmentos poblacionales con acceso al dinero, al poder y a la comunicación, y son los que están mejor acomodados y gozan de una serie de privilegios. En cambio, en el otro extremo hay sectores que no tienen nada, por lo que la única manera de mejorar su situación es mediante la acción colectiva organizada para determinados fines.
Si bien los movimientos sociales no han derrumbado gobiernos y no es mucho lo que estos logran, algo tenemos que hacer para ser escuchados, no importa que no logremos nada, lo importantes es que nuestras exigencias no permanecieron en el anonimato.

LA CONTRACULTURA MEXICANA Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

Antes que nada veamos la definición de contracultura "Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el término contracultura se usa especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un período de tiempo considerable. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal"

En el momento en el que la corriente de la balada parecía drenar la energía que impusaba al rocanrol, los Beatles llegron y cambiaron todo. Al gigula que en el resto del mundo la invasión inglesa señaló en México un cambio definitivo en la dirección musical del rck`n`roll. hacia aquello que, de manera paulatina, fue conocido simplemente como rock. La composición musical y el estilo de ejecución musical cambiaron de modo dramático cuando un nuevo nivel de competencia cruzó el Atlántico y elevó los límites del gusto de los adolescettes. A un lado quedaron tanto los cantantes de estilo rmántico como los intérpretes de twist, y los reemplazaron los roqueros, con posturas más irreverentes. Una vez más, en México, la asociación del idioma inglés con la idea de autenticidad se volvió parte inexplicable del nuevo producto. EL refenamiento del rock`nroll merced a la domesticación de las versiones ene español entraba en crisis a medida que el público pedía,crecientemente, lo auténtico mimitando con ansiedad las nuevas modas y gestos retadores del grupos que, una vez más, habían sido introducidos por el cpaital trnsnacional. Hacia 1968, cuando las industrias culturales luchaban con la contradicción de contener las mimágenes y sonidos de la revolución psicodélica, las familias y el gobierno descubrieron que las naciente contracultura gabía echado ya las bases para poner al patriarcado de cabeza.

Hoy dia debido al descontento de muchos grupos sociales son cada vez mas las contraculturas, pero pocas son las que estan bien fundamentadas, con ideologias y vestimentas propias.

POR EL SENDERO DE LA HUELGA

El 13 de febrero de 1958, cuando el presidente de la Asociación Nacional de Banqueros clamaba que la huelga de los telegrafists no tenía justificaciónlegal y que tolerarla equivaldría a sentar un precedente pero nadie pensó que sus palabras resultarían proféticas. Esta vez, la actitud de intoleracncia de los telegrafistas no solo habría de sentar un precedente, sino que marcaría el inicio involuntario de un inolvidabla movimiento huelguístico, el más importante del México contemporáneo. Unas cuantas semanas despues, petroleros, maestros y ferrocarrileros seguirían el mismo camino. En realidad, ni unos ni otros imaginaban que sus acciones y protestas serían axiales y que después de 1958 la historia del país sería otra.

Si los obreros exigían una vida mas digna no lo hacían con la intención de acrecentar las mejoras logradas en los años anteriores. Por el contrario, era la ungencia de resguardar sus conquistas lo que los incitaba a la protesta y a la huelga. En unso cuantos meses, los últimos de 1957, la condición económica de los asalariados había empeorado notablemente. Los esfuerzos del secretario de Hacienda por convencer al país de que la situación sólo era preocupante, mas no critica, resultaban vanos, los llamados presidenciales a la confianza y la paciencia tambien.

La recesión cundía en las empresas estatales y las ramas mas importantes de la minería. La inflación y sus consecuencias inmediatas, la carestía y el paro del segundo semestre de 1957, arrebataban abruptmante las mejoras económicas obtenidad por los asalariados durante el sexenio de Adolfo Ruiz Cortines.

No era exagerada la apreciación de los redactores de la revista Comercio Exterior cuando registraban que la recesión, en esos meses, golpeaba a casi todas las ramas de la industria y el paro había arrojado el 8% de la fuerza de trabajao industrial empleada a las filas de los desocupados.

1968 EL DESAFIO A LA DEMOCRACIA

Habla acerca de el movimieto del 68 que segun dice "Este movimiento es expresión de las profundas desigualdades en la distrivución del ingreso, consecuencia del aconcentración en unas pocas manos de la riqueza generada por el pueblo, de la cada día más creciente dependenica de la economia mexicana al imperialismo norteamericano, revelada en el crecimiento vertiginoso, obreros y estudiantes no tienen acceso a las prespectivas disgnas de vida, pues las fuentes de trabajo se crean enbenficio de intereses particulares es la paradoja de una sociead que crea técnicos y profesionales a quienes no ofrece empleo".

El documento señala, además, el caracter antidemocratico de las estructuars politicas. La democracia en México es unnuevo concepto pues la política se hace al margen de las mayoriás populares. Caracteriza la política nacional represiva que ahoga todo intento de organización independiente, el fraude electoral, la corrupción. Señala al anterior como la verdadera causa del estallido espontaneo de la indignación popular que se canalizó a través del movimiento estudiantil.

El 2 de octubre no solo murieron ms de cuatrocientos hombres y mujeres que habian aprendido a vivier en la democracia de la calle,el barrio y la asamblea, y que sin premediatarlo eran conscientes de su preciada conquista. sino que allí en la Plaza donde se reunieron las cuatro culturas que sintetizan y revelanel México de hoy, se iniciaba el fenecimiento de una prolongada era la era de la dominacion absoluta de la ideología de la revolución mexicana, la epoca perfecta de homogonía.

ASCENSO Y COLERA DE LAS CLASES MEDIAS

La contradicción entre las reformas globales al sistema y la permanincia de estructuras y formas de enseñanza caducas fue un ade las razones que sin dudda provocaron ela afán democratizador de vastos sectores universitarios y el cambio radical en el caracter se sus luchas. Una buena parte de los movimientos estudiantiles de aquellos años se proponia ante todo mejorar las condiciones de estudio facilitar el ingreso a los centros de educaciónsuperior y democrizar las estructuras internas de la universidad. entre ellos se cuentan el intento fallido en 1963 de derogar los examenes de adminison en la unam, el movimiento de reforma universitaria en puebla , las acciones de los universitarios de Sinaloa y otras.

Pero si bien la s contradicciones estructurales explicaban muchas de las reivindicaciones que aprarecían en lso programs y en los pliegos petitorios, ls poroporciones que había alcanzado el movimiento estudiantil democrático en 1963 indican la existencia de móviles más poderosos. Uno de los fenómenos que facilitan la comprensión del auge y el despliegue de las fuerzs democráticas en la universidad es la confluencia de la interncionalización de la cultura de estos secotes y el inicio de la crisis de la ideología de la revolución mexicana, porvocad por las acciones de 1958 y el triunfo de la revolución cubana.

EL PUENTE, LA FRONTERA Y JAULA, CRISIS CULTURAL E IDENTIDAD ENLA CONDICIÓN POSTMEXICANA.

Roger Bartra, antropologo, analista politico, estudioso de la sociología, habla de un período critico por el que esta pasando la sciología tnato en México como en Norteamerica.

Dice que la principal preocupación es que poderosas tendencia politicas y exonomicas estan crando nuevas formas de interacción que superan los limites tradicionales. Entre estas tencencia una de las mas sobresalientes es el TRATADO DE LIBRE COMERCIO.

Para abordar el tema Bartra utiliza metaforas, imagina al sociologo encerrado en euna jaula y esta jaula esta delimitada por los barrotes de una frontera que define su espacio y al mismo tiempo limita sus fuerzsas y ahí en esa contradicción angustiosa entre identidad y libertas siente la necesidad de construir un puente que lo lleve al exterior. Donder ahora la preocupación es que después de cruzarlo, el puente se derrumbe y no se pueda regresar.

Habla de Robert Merton: Desconbiaba de las teorías generales y hacia un llamado a concentrarse en terorías de rango medio con el fin de no volar demasiado lejos de la jaula y así justificar la creciente especialización.

Los sociologos al sur del Río Bravo, no quisieron volar fuera de las jaulas y se encerraron en una jaula nacionalista donde se centran en aceptar y refinar una teoría de dependencia donde se pretenda explicar el subdesarrollo.

En México estaban en una jaula del Estado Nacional especializandose en el estudio de fenomenos rurales y de la politica que termino en la crcreacion de un estado complejo, sofisticad, autoriatario y poco democratico, donde ademas se sopecho sobre su afan de explicar la dependencia y el sistema global de dominación el cual no lograron explicarlos hasta que continuaron la tradición otro grupo de sociologos y llegaron a la conclusión de que la globalización habia impedido a Mèxico desarrollarse como una sociedad, civil, consistente y fuerte.

OTro enfoque sociologico examino la dimension cultural y simbolica y llego a la conclusion de que el sistema mexicano se apoyaba en una sólida sociedad civil, adems planteraron la tesis de que estaban ocurriendo cmabion en la cosntitucion de la Identidad Nacional y que las alternativas a este cambio se podían encontrar en la misma sociedad cambiante y debía formar parte de la globalización pues esta parecia fortalecer a la sociedad en vez de debilitarla.

En México estamos sumerfidos en lo que llama formas postnacionales de Identidad que según entiendo es un tipo de indentidad politica que no seforma en base a tradiciones culturales y culpa de ello al TLC ues este sumerge a la globlización y al sistema politico que pone fin a las formas mexicanas de legitimación e identidad donde el efecto que nos causa es la llamada Norteamericanizacion.

Y es precisamente el TLC quien no solo tiende un puente sino que también abre la jaula para dar comienzo a una crisis de indentidad

Y en este punto los procesos en Mexico y Estados Unidos se encutnran a mitad del puente y donde el autor nos invita a preguntaronos si estamso ante un punto critico que anuncia cambios que afectan no solo a los mecanismos del sistema politico sino tambien a aspectos de la civilización y la cultura.

UNA FAMILIA DE TANTAS

ANALISIS DE LA PELICULA: UNA FAMILIA DE TANTAS.

Es una película que nos muestra la condición sumisa que tenia y que no dudo que aun tenga la mujer dentro de la familia.
El permanecer con la cabeza agachada ante el hombre, el admitir que solo fuimos formadas para hacer los quehaceres domésticos, el cuidar nuestra honra, pues esta es más criticada que la de los hombres etc.
También me llamo la atención toda la preocupación que tenia el padre por el que dirán, cosa que hoy dia es muy común.

Pero ¿a que se debe tal resignación ante tanta humillación? yo creo que a esa educación que se nos da de generación tras generación y que esta en cada una de nosotras el romper con ese estereotipo de mujer que los hombres moldearon desde hace muchos años. Debemos pensar en esas tradiciones que aun reflejan esa condición de sumisión
Por ejemplo: el hecho de que como se mostró en la película se festejaban a una mujer los quince años para presentarla a la sociedad como una mujer ya disponible para el matrimonio, y el que por ignorancia actualmente, la mujer acepte y lleva a cabo tal celebridad a la mujer confirma mi pensar.
En nosotras esta el cambio aunque hasta nuestro tiempo sea dura la lucha con el sexo masculino por tener un mejor trato ante la sociedad.
Pues como vimos en la lectura del movimiento feminista es mucha la presión que se ha ejercido por parte de las mujeres y los pocos cambios que han surgido han sido a conveniencia de otros.
Por ejemplo el que se admitiera al campo laboral a la mujer, en la industria textil fue solo por explotarla, además de que según su pensamiento este tipo de trabajo solo es apto para mujeres.
De igual modo el hecho de que se le permitiera el voto fue solo a convencía del partido (par), fue por el temor de que otro partido político ganara a tan grande numero de mujeres.